RORATE CAELI, el Himno para meditar en Adviento

 

 

 

Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum.
Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum.

Ne irascaris Domine, ne ultra memineris iniquitatis: ecce civitas Sancti facta est deserta:
Sion deserta facta est: Jerusalem desolata est:
domus sanctificationis tuae et gloriae tuae,
ubi laudaverunt te patres nostri.

Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum.

Peccavimus, et facti sumus tamquam immundus nos,
et cecidimus quasi folium universi:
et iniquitates nostrae quasi ventus abstulerunt nos: abscondisti faciem tuam a nobis,
et allisisti nos in manu iniquitatis nostrae.

Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum.

Vide Domine afflictionem populi tui,
et mitte quem missurus es:
emitte Agnum dominatorem terrae,
de Petra deserti ad montem filiae Sion:
ut auferat ipse iugum captivitatis nostrae.

Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum.

Consolamini, consolamini, popule meus:
cito veniet salus tua:
quare maerore consumeris, quia innovavit te dolor? Salvabo te, noli timere, ego enim sum Dominus Deus tuus, Sanctus Israel, Redemptor tuus.

Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum.

Destilad, cielos, el rocío;
lloved, nubes, al Justo.

No te enojes Señor,
no te acuerdes más de nuestra maldad.
La ciudad del Santo está desierta;
Sión ha quedado arrasada,
Jerusalén, desolada,
la casa de tu santidad y tu gloria,
donde te alabaron nuestros padres.
Destilad, cielos, el rocío;
lloved, nubes, al Justo.
Hemos pecado y estamos manchados.
Hemos caído como las hojas
y nuestras maldades nos arrastraron como el viento.
Nos escondiste tu rostro
y nos dejaste con nuestra iniquidad.
Destilad, cielos, el rocío;
lloved, nubes, al Justo.
Mira, Señor, la aflicción de tu pueblo
y envía al Prometido:
envíanos al Cordero que rige la Tierra,
desde el desierto de Petra
hasta el monte de la hija de Sión,
para que rompa el yugo de nuestra esclavitud.
Destilad, cielos, el rocío;
lloved, nubes, al Justo.
Consuélate, pueblo mio, consuélate,
que pronto llegará tu salvación;
¿Por qué te consumes de tristeza?
¿Por qué se renueva tu dolor?
Te salvaré, no temas:
yo soy el Señor, tu Dios,
el Santo de Israel, tu redentor.

Antiguo himno latino de adviento, basado en el profeta Isaías, que es verdaderamente maravilloso, el Rorate Coeli. Todo aquel que tenga algo de poesía en su alma quedará sobrecogido al leerlo. Puede usarse además como una magnífica oración para repetir todos los días en este tiempo de Adviento.

Animo a los lectores a ir leyéndolo despacio, quizá en voz alta, imaginando lo que cuenta: la situación de sufrimiento del que lo canta, que compara con la destrucción de Jerusalén, arrasada por sus enemigos, de manera que donde un día se cantaba la gloria de Dios hoy no se escucha más que un silencio de muerte. Es el pecado el que nos ha apartado de Dios, nos ha hecho insustanciales como hojas caídas que lleva el viento, nos ha encadenado con nuestra propia maldad y nos oculta el rostro del Señor, de manera que no hay ninguna luz que alivie nuestra oscuridad.

En esa situación angustiosa, que parece que no tiene salida y de la que uno mismo no puede salir,el cristiano se acuerda de la promesa de Dios o, mejor, del Prometido por Dios, del salvador que Dios anunció desde antiguo. El cantor grita, como los esclavos hebreos en Egipto, para que Dios venga a romper nuestras cadenas que no nos dejan vivir y a consolarnos en nuestra aflicción de muerte. La sequía abrasadora de nuestra vida necesita el Rocío del cielo, el Justo que tiene que venir de Dios.

En la última estrofa, es el mismo Señor el que habla, para consolar a su pueblo con una ternura que conmueve el corazón. Como un padre al hijo que se despierta asustado por la noche, le dice: no temas, estoy aquí, ya llego junto a ti.

Bruno Moreno

El doctor Hernán Mathieu, nuevo rector de la Universidad Católica de La Plata

 

 

 

El arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, designó con fecha 1º de diciembre de 2012 al doctor Hernán Mathieu, nuevo rector de la Universidad Católica de La Plata (UCALP), por el término de cuatro años.
El Gran Canciller de la UCALP señala en el decreto: "Visto que se a cumplido el período de prórroga del mandato del doctor Rafael Breide Obeid como rector de la Universidad Católica de La Plata, y que por lo tanto es preciso designar a quien le suceda en la conducción de la Universidad; y considerando las condiciones personales, la preparación académica y la experiencia de gestión del doctor Hernán Mathieu; por el presente documento designo al doctor Hernán Mathieu rector de la Universidad Católica de La Plata para un período de cuatro años, con todos los derechos y deberes propios del cargo que ejercerá según los Estatutos de la misma Universidad”.

Datos biográficos
Hernán Mathieu nació en la ciudad de La Plata en el seno de una antigua y conocida familia, egresó de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional de La Plata como abogado y como docente universitario acredita una vasta trayectoria en distintas ramas del Derecho Privado.

En 1974 inicia su actividad académica como profesor ordinario en la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA). Desde el 3 de julio de 2000 hasta la actualidad es profesor titular de la cátedra de Derechos Reales. Igualmente es profesor de Derechos Reales en el Postgrado en Derecho Notarial y Registral de la Facultad de Derecho y Ciencia Políticas de la UCA y miembro del Consejo Académico de la Facultad de Derecho.
Fue designado vicedecano de la Facultad de Derecho de la UCALP, desde octubre de 2007 hasta julio del 2008, fecha en la cual asume como decano de la misma Facultad, cargo que por decisión de monseñor Aguer ejerció del 21 de julio de 2008 hasta el presente.

Desde julio de 2011 hasta junio de 2012 se desempeño como Secretario General Académico interino de la Universidad Católica de La Plata.

Es miembro del Consejo Académico del Instituto Superior de Registración, Publicidad Inmobiliaria de la Provincia de Buenos Aires desde Febrero de 2009.

En el ámbito de la gestión pública, el doctor Mathieu fue director del Registro de las Personas de la Provincia de Buenos Aires; director provincial de Promoción, Educación, Fiscalización y Asuntos Legales del Instituto Provincial de Acción Cooperativa de la Provincia de Buenos Aires; conjuez de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Federal de La Plata (1990) y de la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires (1995).
En tanto en la esfera privada, ejerce la profesión de abogado en la ciudad de La Plata, habiendo sucedido a su padre en el estudio familiar.

Dictó y asistió a numerosos cursos, seminarios, y conferencias, como así también a congresos y jornadas. Es autor de numerosos artículos y publicaciones en diferentes medios profesionales, académicos y periodísticos.

Informes: info@ucalp.edu.ar o www.ucalp.edu.ar .

La Plata, Buenos Aires. (AICA)

La Virgen María, símbolo y víctima de una ofensa

 

 

Por Monseñor HECTOR AGUER, Arzobispo de La Plata

A fines del siglo VII comenzó a celebrarse en Oriente la fiesta de la Concepción de María, que se extendió luego, a través de la Italia meridional, a Inglaterra, Francia y otros países occidentales. Entonces, la antigua creencia en la santidad original de la Madre de Dios se planteó como problema teológico, con las discusiones correspondientes. Se fue explicitando así lo que se contenía de un modo implícito en la fe eclesial y en las afirmaciones de los Santos Padres. Como en otros casos, la celebración litúrgica, la fiesta cristiana y la devoción del pueblo fiel, determinaron el desarrollo doctrinal y precedieron a la definición dogmática. Se cumplió el principio según el cual la regla de la oración, es decir, el modo como la Iglesia expresa su fe en el culto litúrgico, determina lo que se debe creer, es una fuente principal de la formulación de las verdades cristianas por el magisterio de papas y concilios. Desde principios del siglo XVIII aquella fiesta se celebra en toda la Iglesia, y en 1854 el beato Pío IX, siguiendo la huella de sus predecesores y después de consultar al episcopado universal, proclamó solemnemente que la Inmaculada Concepción de María es una verdad revelada por Dios que todos los católicos debemos creer.
Pero ¿qué significa exactamente Inmaculada Concepción de María? Esta doctrina no se refiere al modo como María concibió a su Hijo -a saber, virginalmente- sino a la situación original de ella misma; afirma que desde el primer instante de su existencia personal ella fue la “llena de gracia”, preservada del contagio del pecado y de las confusiones y estragos que son su ineluctable consecuencia. El saludo tradicional, español y criollo, lo dice sencillamente: “Ave María purísima - sin pecado concebida”. Algunos Padres de la Iglesia la reconocían hecha de barro puro e inmaculado, señalada a la vez como hija de Adán y distinta de todos, dotada con el don de la primera creación de parte de Dios. Si queremos hablar con propiedad, no se trata de la primera sino de la nueva creación; la primera creación quedó atrás para siempre, como lo manifiesta plásticamente la imagen del paraíso clausurado. En María se anticipa, como don gratuito del amor de Dios, la nueva humanidad creada por la redención de Cristo, que es superación del pecado. Todo en ella es gracia, regalo absoluto; fue colmada por un acto de elección divina antes de poder hacer ella un acto meritorio. Es una realidad ontológica, del orden del ser, previa a la virtud moral; conviene subrayar que la calificación de “purísima” o de “inmaculada”, no proclama en primer lugar la virginidad perpetua de la Madre de Dios, sino el fruto acabado de la redención obrada por Cristo, una madurez de la existencia que no depende de la experiencia del mal sino que se identifica con la total inocencia, una realización plena que cabe, milagrosamente, en la más perfecta sencillez.
El privilegio de la Inmaculada no la aleja de nosotros, más bien a nosotros nos acerca a ella; es un signo esperanzador que nos invita a tender hacia nuestro fin desde la fuente de nuestro origen bautismal, desde nuestra condición cristiana. Representa una imagen de lo que podemos llegar a ser, no en virtud de una presunta bondad natural, como la que postulaba el optimismo naturalista de Rousseau, sino por la gracia de la redención que libera del pecado, del original que es un hábito de la naturaleza caída, y de los personales en los que se emperra nuestra alma llena de pasiones, nuestra libertad desordenada. En un escrito breve y extraño del Nuevo Testamento, la Carta de San Judas, se dice que Dios nuestro Salvador puede preservarnos de toda caída y hacernos comparecer sin mancha y con alegría en la presencia de su gloria. Esa esperanza nuestra se alza en el estandarte de la Inmaculada.

UN ATENTADO
El recuerdo de esta fiesta del 8 de diciembre, tan entrañable para los católicos, me brinda la oportunidad de publicar mi repudio al atentado que se perpetró en el Teatro Argentino durante la representación de “Pepita Jiménez”, la ópera de Isaac Albéniz. Con toda razón lo llamo atentado, porque fue una agresión, una ofensa contra la religión católica y expresamente contra la Virgen María. Una crónica complaciente admitiría a lo sumo que la puesta en escena incluyó momentos fuertes, audaces, provocativos. Digamos claramente que se trató de un hecho abusivo, no autorizado por la novela de Juan Valera ni por la versión musical de Albéniz, debido únicamente alresentimiento anticatólico del director de escena. Para conocimiento del lector que no fue atraído por ese título menor del repertorio lírico, explico que, entre otras felonías,se exhibió durante casi veinte minutos a una mujer desnuda que representaba a la Virgen María. Alguien pensará que no se debe cohibir la libre expresión artística, o que estoy propiciando aplicar alguna forma de censura. Me pregunto qué hubiera sucedido, por ejemplo, si la obra representada hubiera incluido una burla o injuria contra la fe judía o alguno de sus signos religiosos más caros. Se me ocurre que, en rigor, nadie se hubiera atrevido a tanto, y que en todo caso la comunidad judía habría protestado airadamente con justa causa, y yo la habría acompañado en la protesta. Quizá habría actuado de oficio la sucursal bonaerense del INADI. Pero en la Argentina de hoy sólo está permitido discriminar a los católicos y se puede blasfemar impunemente. Las autoridades responsables del desafuero le deben una disculpa a la Iglesia Católica, y con ella el compromiso de que no volverá a ocurrir algo semejante. Está en juego el derecho que nos asiste de no ver insultada nuestra fe, y mucho menos -si cabe- por una institución oficial de la provincia. Que conste públicamente mi queja. Por el honor de la Inmaculada.

Fuente: Diario El día.

El Papa nombra a Monseñor Georg Gänswein como Prefecto de la Casa Pontificia

 

 

Ciudad del Vaticano, 7 diciembre 2012 (VIS).- El Santo Padre ha nombrado:
[...]

-Monseñor Georg Gänswein como Prefecto de la Casa Pontificia, elevándolo al mismo tiempo a la dignidad arzobispal. El arzobispo electo nació en 1956 en Waldshut (Alemania) y fue ordenado sacerdote en 1984. Es licenciado en Derecho Canónico por la Katholisch-Theologische Fakultät de la Ludwig-Maximilians-Universität de Munich. Ha sido juez del Tribunal diocesano y colaborador personal del arzobispo de Freiburg im Breisgau. En 1995 entró a formar parte de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. En 1996 fue trasladado a la Congregación para la Doctrina de la Fe y hasta ahora era secretario del Santo Padre.

VIS

El 9 de marzo será ordenado obispo Mons. Bochatey

 

 

Mons. Alberto Bochatey OSA, electo obispo auxiliar de La Plata, recibirá la ordenación episcopal el sábado 9 de marzo en la catedral platense y su consagrante será Mons. Héctor Aguer, arzobispo de La Plata. Mons. Bochatey, que reside actualmente en Roma, permanecerá en la Ciudad Eterna hasta una fecha cercana a la de su ordenación episcopal. Entonces fijará su residencia definitiva en la ciudad de La Plata.

Monseñor Alberto Germán Bochatey OSA, a quien el papa Benedicto XVI el pasado martes 4 de diciembre nombró obispo auxiliar de La Plata, será ordenado obispo el sábado 9 de marzo de 2013.
La ceremonia de consagración episcopal se realizará en la catedral platense y su consagrante principal será monseñor Héctor Aguer, arzobispo de La Plata. Oportunamente se informará sobre quiénes serán los obispos co-consagrantes.
Monseñor Bochatey, que reside actualmente en Roma, a donde fue en su momento enviado por sus superiores de la Orden de San Agustín a la que pertenece, permanecerá en la Ciudad Eterna hasta una fecha cercana a la de su ordenación episcopal. Entonces fijará su residencia definitiva en la ciudad de La Plata. Es probable, sin embargo, que realice algún viaje a la Argentina antes de esa fecha.+

AICA

La Inmaculada

 

Sois concebida María sin pecado original...

¡No importa lo que los teólogos nos quieran hacer creer!

Mons. Aguer ordenará nuevos diáconos en Marzo del 2013

 

            

El próximo 16 de marzo de 2013, a las 10:00 hs. en la Iglesia Catedral, el Arzobispo de La Plata, Su Excelencia Reverendísima Monseñor Héctor Rubén Aguer ordenará diáconos a los seminaristas Juan Valdez y Miguel Harriague.

Oremos.

Dos nuevos sacerdotes para la arquidiócesis de La Plata

 

 

El arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, confirió el pasado viernes 30 de noviembre el orden del presbiterado a los diáconos Alfredo López Morilla y Cristian Daniel Viña, quienes se formaron en el Seminario San José y eligieron como lemas de ordenación “Porque es eterna su misericordia” y “Duc in altum”, respectivamente. En la homilía, el prelado destacó el signo indeleble del carácter sacerdotal y señaló que nadie se ordena para sí mismo, sino para el servicio de los demás. Tras preguntarse “qué pueden esperar los fieles del sacerdote”, respondió: “y no sólo los fieles, también los alejados y los que no poseen el don luminoso de la fe. Que les hable de Dios, que les muestre a Jesús; sobre todo esto, principalmente esto, y me atrevo a decir: casi exclusivamente esto”. Al final de la Eucaristía en la catedral -concelebrada por el obispo auxiliar, monseñor Nicolás Baisi, y unos 60 sacerdotes- se leyó un mensaje del papa Benedicto XVI, enviado por el nuncio apostólico, monseñor Emil Paul Tscherrig, en el que saluda y alienta a los nuevos sacerdotes a perseverar con entusiasmo en su generosa entrega a Dios y a la Iglesia.

El arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, confirió el pasado viernes 30 de noviembre el orden del presbiterado a los diáconos Alfredo López Morilla y Cristian Daniel Viña, quienes se formaron en el Seminario San José y eligieron como lemas de ordenación “Porque es eterna su misericordia” y “Duc in altum”, respectivamente.
La Eucaristía en la catedral platense fue concelebrada por el obispo auxiliar, monseñor Nicolás Baisi, y unos 60 sacerdotes. Acompañaron la ceremonia, entrando también en procesión, medio centenar de seminaristas y monaguillos.
En la homilía, monseñor Aguer destacó el signo indeleble del carácter sacerdotal y señaló que nadie se ordena para sí mismo, sino para el servicio de los demás. “Ay del sacerdote que no comprenda esto, que no intente vivirlo con una coherencia creciente, superadora de cualquier remanente de egoísmo”, advirtió.
Tras preguntarse “qué pueden esperar los fieles del sacerdote”, respondió: “y no sólo los fieles, también los alejados y los que no poseen el don luminoso de la fe. Que les hable de Dios, que les muestre a Jesús; sobre todo esto, principalmente esto, y me atrevo a decir: casi exclusivamente esto”.
El prelado señaló que “hay ya quienes puedan ofrecer muchas otras cosas”, pero sostuvo que es el sacerdote quien “puede hablar de lo esencial, quien puede ofrecer lo único necesario, el tesoro y la perla preciosa”.
“El Señor, a quien han decidido seguir, los hace ‘pescadores de hombres’, como lo hizo el apóstol San Andrés, cuya fiesta celebramos. Que él, y los demás apóstoles, y la Virgen santísima, Reina de los apóstoles, los acompañen con su intercesión celestial y les aseguren una inalterable fidelidad y un fruto abundante en el apostolado”, imploró.
Tras un momento de profundo silencio en el espléndido templo catedralicio, a las 20.35 se realizó la imposición de manos del arzobispo y la oración de consagración.
Luego los sacerdotes impusieron las manos sobre los nuevos presbíteros, que poco después recibieron la estola presbiteral y la casulla, mientras se entonaba “Tú eres sacerdote para siempre, mediador entre Dios y los hombres”.
La ceremonia fue muy cuidada, con velas encendidas, incienso y campanilla en la consagración de la hostia y del cáliz. Un coro de seminaristas acompañó con cantos los distintos momentos, seguidos por los fieles.
Al final se leyó un mensaje del papa Benedicto XVI, enviado por el nuncio apostólico, monseñor Emil Paul Tscherrig, en el que saluda y alienta a los nuevos sacerdotes a perseverar con entusiasmo en su generosa entrega a Dios y a la Iglesia.
Luego los dos nuevos sacerdotes recibieron saludos de los presentes, familiares y amigos. Entre otros, había un entusiasta grupo de la parroquia Virgen de los Milagros de Caacupé, de la villa 21, de Barracas, donde el presbítero Viña brindó su ayuda cuando era seminarista. Efusivos abrazos destacaron el afecto ganado en esa misión.
Más tarde, hasta pasada la medianoche, hubo una recepción en el jardín del seminario arquidiocesano, donde cuatro días antes se había inaugurado un gran crucifijo, con motivo de la celebración de los 90 años de esa casa de estudios. Entre otros, estaba allí, en silla de ruedas, monseñor Gustavo E. Ponferrada, quien no pudo estar en la misa de ordenación. Grupos familiares, sacerdotes, colegas de trabajo de quienes se ordenaron tras una vida profesional intensa, compartieron bebidas y empanadas y amables conversaciones al aire libre en una noche apacible.
De este modo, con los otros seis que recibieron el sacramento el pasado 17 de marzo, suman ocho los nuevos sacerdotes ordenados en 2012, para la arquidiócesis de La Plata.+

Texto completo de la homilía

Fuente: AICA

Consistorio consumado, la Iglesia cuenta con seis nuevos cardenales

 

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«Creo en la Iglesia, una, santa, católica y apostólica».

Queridos hermanos y hermanas:

Estas palabras, que dentro de poco pronunciarán solemnemente los nuevos cardenales al hacer la profesión de fe, son parte del símbolo niceno-constantinopolitano, la síntesis de la fe de la Iglesia que cada uno recibe en el momento del Bautismo. Sólo profesando y preservando intacta esta regla de la verdad somos verdaderos discípulos del Señor. En este Consistorio, quisiera centrarme particularmente en el significado del término «católica», que indica un rasgo esencial de la Iglesia y su misión. El argumento sería amplio y se podría enfocar desde diversas perspectivas. Hoy me limitaré sólo a alguna consideración.
Las notas características de la Iglesia responden al designio divino, como se afirma en el Catecismo de la Iglesia Católica: «Es Cristo, quien, por el Espíritu Santo, da a la Iglesia el ser una, santa, católica y apostólica, y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades» (n. 811). Más específicamente, la Iglesia es católica porque Cristo abraza en su misión de salvación a toda la humanidad. Aunque la misión de Jesús en su vida terrena se limitaba al pueblo judío, «a las ovejas descarriadas de Israel» (Mt 15,24), sin embargo desde el inicio estaba orientada a llevar a todos los pueblos la luz del Evangelio y a hacer entrar a todas las naciones en el Reino de Dios. En Cafarnaún, Jesús exclama ante la fe del centurión: «Os digo que vendrán muchos de Oriente y Occidente y se sentarán con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de los cielos» (Mt 8,11). Esta perspectiva universalista se desprende, por ejemplo, de la presentación que Jesús hace de sí mismo, no sólo como «Hijo de David», sino también como «Hijo del hombre» (Mc 10,33), como hemos oído en el pasaje evangélico proclamado hace poco. En el lenguaje de la literatura judía apocalíptica inspirada en la visión de la historia en el Libro del profeta Daniel (cf. 7,13-14), el título «Hijo del hombre» se refiere al personaje que viene «en las nubes del cielo» (v. 13), y es una imagen que anuncia con antelación un reino totalmente nuevo, un reino que no se apoya en los poderes humanos, sino en el verdadero poder que proviene de Dios. Jesús usa esta expresión rica y compleja, y la refiere a sí mismo para manifestar el verdadero carácter de su mesianismo, como misión hacia todo el hombre y todos los hombres, superando todo particularismo étnico, nacional y religioso. En efecto, en este nuevo reino, que la Iglesia anuncia y anticipa, y que vence la fragmentación y la dispersión, se entra precisamente siguiendo a Jesús, dejándose atraer dentro de su humanidad, y por tanto en la comunión con Dios.
Además, Jesús no envía su Iglesia a un grupo, sino a la totalidad del género humano para reunirlo, en la fe, en un único pueblo con el fin de salvarlo, como lo expresa bien el Concilio Vaticano II en la Constitución dogmática Lumen gentium: «Todos los hombres están invitados al Pueblo de Dios. Por eso este pueblo, uno y único, ha de extenderse por todo el mundo a través de todos los siglos, para que así se cumpla el designio de Dios» (n. 13). Así, pues, la universalidad de la Iglesia proviene de la universalidad del único plan divino de salvación del mundo. Este carácter universal aparece claramente el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo inunda de su presencia a la primera comunidad cristiana, para que el Evangelio se extienda a todas las naciones y haga crecer en todos los pueblos el único Pueblo de Dios. Así, ya desde sus comienzos, la Iglesia está orientada kat’holon, abraza todo el universo. Los Apóstoles dan testimonio de Cristo dirigiéndose a los hombres de toda la tierra, todos los comprenden como si hablaran en su lengua materna (cf. Hch 2,7-8). A partir de aquel día, la Iglesia, con la «fuerza del Espíritu Santo», según la promesa de Jesús, anuncia al Señor muerto y resucitado «en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta los confines del mundo» (Hch 1,8). Por tanto, la misión universal de la Iglesia no sube desde abajo, sino que desciende de lo alto, del Espíritu Santo, y está orientada desde el primer instante a expresarse en toda cultura para formar así el único Pueblo de Dios. No es tanto una comunidad local que crece y se expande lentamente, sino que es como levadura destinada a lo universal, a la totalidad, y que lleva en sí misma la universalidad.
«Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación» (Mc 16,15); «haced discípulos de todos los pueblos» (Mt 28,19). Con estas palabras, Jesús envía a los Apóstoles a todas las criaturas, para que llegue por doquier la acción salvífica de Dios. Pero si nos fijamos en el momento de la ascensión de Jesús al cielo, según se relata en los Hechos de los Apóstoles, observamos que los discípulos siguen encerrados en su visión, piensan en la restauración de un nuevo reino davídico, y preguntan al Señor: «¿Es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?» (Hch 1,6). Y ¿cómo responde Jesús? Responde abriendo sus horizontes y dejándoles una promesa y un cometido: promete que serán colmados de la fuerza del Espíritu Santo y les confiere el encargo de dar testimonio de él en el mundo, superando los confines culturales y religiosos en los que estaban acostumbrados a pensar y vivir, para abrirse al reino universal de Dios. Y en los comienzos del camino de la Iglesia, los Apóstoles y los discípulos se ponen en marcha sin ninguna seguridad humana, sino con la sola fuerza del Espíritu Santo, del Evangelio y de la fe. Es el fermento que se esparce por mundo, entra en las diversas coyunturas y en los múltiples contextos culturales y sociales, pero que sigue siendo una única Iglesia. En torno a los Apóstoles florecen las comunidades cristianas, pero éstas son «la» Iglesia, que tanto en Jerusalén como en Antioquía o Roma, es siempre la misma, una y universal. Y cuando los Apóstoles hablan de la Iglesia, no se refieren a su propia comunidad: hablan de la Iglesia de Cristo, e insisten en esta identidad única, universal y total de la Catholica, que se realiza en cada Iglesia local. La Iglesia es una, santa, católica y apostólica; refleja en sí misma la fuente de su vida y de su camino: la unidad y la comunión de la Trinidad.
También el Colegio Cardenalicio se sitúa en el surco y en la perspectiva de la unidad y la universalidad de la Iglesia: muestra una variedad de rostros, en cuanto expresa el rostro de la Iglesia universal. A través de este Consistorio, deseo destacar de manera particular que la Iglesia es la Iglesia de todos los pueblos, y se expresa por tanto en las diversas culturas de los distintos continentes. Es la Iglesia de Pentecostés, que en la polifonía de las voces eleva un canto único y armonioso al Dios vivo.
Saludo cordialmente a las delegaciones oficiales de los diferentes países, a los obispos, sacerdotes, personas consagradas y fieles laicos de las distintas comunidades diocesanas, así como a todos los que participan en la alegría de los nuevos miembros del Colegio Cardenalicio, a los cuales les unen lazos de parentesco, amistad o cooperación. Los nuevos cardenales, que representan a varias diócesis del mundo, son ahora agregados a título especial a la Iglesia de Roma, y refuerzan así los vínculos espirituales que unen a toda la Iglesia, vivificada por Cristo, estrechamente reunida en torno al Sucesor de Pedro. Al mismo tiempo, el rito de hoy expresa el valor supremo de la fidelidad. En efecto, en el juramento que haréis dentro de poco, venerados hermanos, están escritas palabras cargadas de un profundo significado espiritual y eclesial: «Prometo y juro permanecer, ahora y por siempre hasta el final de mi vida, fiel a Cristo y a su Evangelio, constantemente obediente a la Santa Iglesia Apostólica Romana». Y, al recibir la birreta roja, oiréis cómo se os recuerda que ésta indica «que debéis estar preparados para comportaros con fortaleza, hasta el derramamiento de la sangre, por el incremento de la fe cristiana, por la paz y la tranquilidad del Pueblo de Dios». A su vez, la entrega del anillo está acompañada de una advertencia: «Has de saber que, con el amor al Príncipe de los Apóstoles, se refuerza tu amor a la Iglesia».
He aquí indicada, en estos gestos y las expresiones que los acompañan, la fisionomía que hoy asumís en la Iglesia. De ahora en adelante, estaréis todavía más estrechamente unidos a la Sede de Pedro: los títulos o las diaconías de las iglesias de la Urbe os recordarán el lazo que os une, como miembros a título especialísimo, a esta Iglesia de Roma, que preside la caridad universal. Principalmente por la colaboración con los Dicasterios de la Curia Romana, seréis mis preciosos colaboradores, ante todo en el ministerio apostólico para con la catolicidad entera, como Pastor de toda la grey de Cristo y primer garante de la doctrina, de la disciplina y de la moral.
Queridos amigos, alabemos al Señor, que «no cesa de enriquecer con generosidad de dones a su Iglesia extendida por el mundo» (Oración), y da nuevo vigor a la perenne juventud que le ha dado. A él confiamos el nuevo servicio eclesial de estos estimados y venerados hermanos, para que den un valiente testimonio de Cristo, en el dinamismo edificante de la fe y en el signo de un incesante amor oblativo.

Benedicto XVI
Alocución durante el Consistorio para la creación de seis cardenales
Basílica de San Pedro en el Vaticano
Nov-24-2012
[Traducción, Radio Vaticano]

El Papa bendice la XIV Exposición del Libro Católico en La Plata

 

 

Buenos Aires (AICA): El papa Benedicto XVI saludó cordialmente al arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, y a los organizadores, expositores, oradores, adherentes y colaboradores de la XIV Exposición del Libro Católico, que se desarrollará del 26 de noviembre al 9 de diciembre en el Centro Cultural Pasaje Dardo Rocha (50 entre 6 y 7, La Plata). La muestra cultural, que lleva por lema “Buenos libros para crecer en la Fe”, se enmarcará este año en el Año de la Fe y la celebración de los 130 años de la fundación de la ciudad de La Plata. El Papa formuló “fervientes votos para que dicha muestra contribuya a intensificar la irradiación de la cultura católica acercando a un número cada vez más creciente de lectores al pensamiento cristiano de la vida; practicado desde siempre en el patrimonio cultural argentino”.

Al invocar por intercesión de la Santísima Virgen María continuas gracias divinas para el éxito de la Exposición, el Santo Padre impartió la bendición apostólica.
La muestra inaugurada en forma oficial el martes 27 de noviembre, a las 19, por monseñor Aguer, acompañado por el intendente de La Plata, doctor Pablo Bruera, quien será distinguido con la 28º Entrega del Galardón Cruz del Sur; el secretario de Cultura y Educación, doctor José Antonio Cipollone y el fundador y presidente de la Exposición, Manuel Outeda Blanco.
Outeda Blanco destacó, en la convocatoria, que durante dos semanas la nave central del Pasaje Dardo Rocha se convertirá “en una enorme biblioteca donde miles de visitantes podrán hojear, leer y mirar unos 10.000 buenos libros para recuperar el importante hábito de leer”.
Con entrada libre y gratuita, estará abierta de lunes a sábados de 9 a 21 y los domingos de 14 a 21.
La Exposición fue declarada de interés cultural por la Secretaría de Cultura de la Nación, de interés municipal, por el Intendente de La Plata y de interés Educativo por la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, entre otros.

Informes: (011) 15-4470-7734 o por correo electrónico info@librocatolico.com.ar .El programa de actividades puede consultarse en www.librocatolico.com.ar y podrá seguirnos enwww.facebook.com/exposiciondellibro.catolico

AICA

CONFERENCIA DE S.E.R MONSEÑOR AGUER: "SANTA MONICA"

 

 

Hoy a las 19 hs en el Instituto Terrero, Mons. Héctor Aguer, arzobispo de La Plata, expondrá sobre la vida de Santa Mónica.

Con la disertación, se cerrará el ciclo de conferencias 2012 de la "Cátedra de la Mujer".

La Red Federal de Familias de La Plata, convoca a participar del evento. La entrada es libre y gratuita.

El Instituto Terrero queda en calle 11 entre 45 y 46 de La Plata, junto a la iglesia de La Merced.

Difunda el evento, y asista al mismo.

Mons. Miserachs: «Debería existir un organismo pontificio con autoridad sobre la música litúrgica»

VALENTÍN MISERACHS, MAESTRO DE CAPILLA DE STA. MARÍA LA MAYOR EN ROMA

 

 

El maestro de capilla de la basílica de Santa María la Mayor en Roma, monseñor Valentí Miserachs, manifestó en entrevista a Zenit con ocasión de la concesión del Premio Bravo de la CEE que la música litúrgica debe tener tres características: la santidad, la bondad de formas y la universalidad. «El problema de base es que no se considera la música litúrgica como algo verdaderamente serio e importante», denunció.

Lo afirmó en la entrevista concedida a ZENIT y publicada el pasado domingo:

 

–¿Por qué el coro de Santa María la Mayor se llama Capilla Musical Liberiana?

Mons. Miserachs: Porque fundada por el papa Liberio en el siglo cuarto. De hecho de esta basílica primitiva no queda nada, pues la actual es del siglo quinto, realizada para festejar la maternidad de la Virgen. Tomó el nombre del papa Liberio que, tras el milagro de la nieve en agosto, construyó la basílica a la Virgen que tomó su nombre, y de allí el título del coro, capilla liberiana, por la basílica.

–¿Hace cuánto que está en Roma y por qué motivo vino?

Mons. Miserachs: Estoy aquí desde hace 50 años, primero como estudiante, y ya en 1973 como auxiliar del maestro Bartolucci, si bien, ocupándose de la Capilla Sixtina, ya en el 1977 me dejó como responsable único de la capilla Liberiana.

Llegué a estudiar teología. Después de cuatro años mi obispo me dijo que me daba otros cuatro para el Instituto de Música Sacra. Pasados estos, cuando fui a despedirme de mi maestro, director de la capilla Julia en San Pedro, Armando Renzi, me dijo: ¿No ha comprendido que tiene que quedarse aquí en Roma? Me indicó que iba a ser el segundo organista de la basílica de San Pedro. Y mi obispo dijo: “Si lo piden en Roma no me voy a oponer al Espíritu Santo”, y así me he quedado.

–¿Dos españoles que se ganan el premio ¡Bravo!, y la motivación?

Mons. Miserachs: Lo de dos españoles es pura casualidad. Y la motivación, quizás sea porque cuando aquí en Roma tuvo lugar la proclamación de san Juan de Ávila como doctor de la Iglesia, la Conferencia Episcopal Española, además de la misa en San Pedro en la que monseñor Colino escribió un himno en honor de san Juan de Ávila, a mi me encargaron aquí en Santa María la Mayor unas vísperas solemnes, y las compuse por entero, incluido el himno de las vísperas.

Además tocó el sexteto de instrumentos de viento, el órgano, todo muy solemne, y creo que eso fue el detonador del premio.

–¿Le conocían por la Capilla Liberiana?

Mons. Miserachs: En realidad más que por maestro de la Liberiana me conocen por haber sido hasta hace un mes atrás el director del Pontificio Instituto de Música Sacra, con sede oficial en Piazza Sant’Agostino, con su gran órgano, restaurado gracias también a los fondos de Cataluña. Aunque la sede didáctica está en via di Torre Rosa, enfrente del Colegio Español.

–El coro de la Liberiana ¿cómo nace?

Mons. Miserachs: En el siglo sexto, con San Gregorio Magno, la Schola Cantorum Romana cantaba en todas las basílicas. En cambio las Capillas, como las conocemos ahora, la Julia de San Pedro, la Pía de San Juan de Letrán, la Liberiana de aquí y la Sixtina que sigue las ceremonias del papa, son polifónicas y nacen en el Renacimiento, cuando regresaron los papas de Aviñón. Desde aquella ciudad en donde la polifonía estaba muy desarrollada vinieron también los cantores flamencos [de Flandes].

–O sea que existe desde el Renacimiento

Mons. Miserachs: Ininterrumpidamente la capilla ha funcionado, excepto tres o cuatro años durante la ocupación francesa. Soy el maestro número 33 y actualmente tenemos unos treinta cantores. Cantamos todos los domingos y fiestas a las 10 horas en la misa solemne, además en las vísperas, realizando unos cien servicios al año. Un grupo canta las vísperas de cada domingo y anima la misa de las seis de la tarde y del mediodía.

–¿Qué distingue la música sacra de la no sacra?

Mons. Miserachs: Primeramente el texto; el mismo Bach adaptaba textos sacros a músicas profanas sin mucha dificultad, más difícil hubiera sido con las suites de danzas. Hay que distinguir la música sacra de la música litúrgica, en la primera están los oratorios y las cantatas, como por ejemplo “El Mesías” de Haendel. La música litúrgica es la que está destinada a la liturgia.

–¿Cuál es la función de la música sacra en la liturgia?

Mons. Miserachs: No es un añadido de la liturgia, es parte integrante de la misma, tiene que cantarla el sacerdote, el obispo; y aunque no supiera cantar tenía que cantar. Recuerdo que el papa Pablo VI era desafinado, pero cantaba.

–¿Qué características le son propias?

Mons. Miserachs: La música litúrgica tiene que tener tres características: primero la santidad y hasta la gente más sencilla se da cuenta. Y por esto muchas iglesias están vacías, no quieren escuchar, piensan que tocando guitarra van a atraer a la juventud. Después la bondad de formas, que sea arte de verdad, aunque sencilla, pero tiene que ser arte. Y la tercera la universalidad, que sea apta para todos. Y no misa para niños, abuelos, esto o aquello.

–¿Y el canto gregoriano?

Mons. Miserachs: Por ejemplo, un concierto de canto gregoriano está bien pero su contexto es la liturgia. Del canto gregoriano nació la polifonía, si bien antes era más bien una exhibición de virtuosismo como hacían los flamencos, mezclando los textos sin preocuparse mucho del culto del Señor. A tal punto que se decía que el Concilio de Trento lo iba a suprimir. En cambio en Trento dijeron sí a la polifonía pero purificada.

–O sea que se llega a lo polifónico

Mons. Miserachs: Sí, y después al barroco que volvió a la exaltación del hombre, y después la ópera llegó a ser también la música de iglesia. Fue entonces cuando intervino el papa san Pio X en 1903. Y en ese contexto, en 1911 fundó el Instituto de Música Sacra.

–¿Y las cantatas?

Mons. Miserachs: En los países anglosajones aún hoy se canta bajo la influencia de lo que hizo Lutero, porque además de traducir la Biblia en alemán y a los idiomas vernáculos nacieron los repertorios de música sacra que llaman corales y los mantienen.

–¿Y en los países latinos?

Mons. Miserachs: En cambio nosotros en los países latinos no habíamos hecho nada y empezó así a salir gente improvisada que confundió la música sacra con la ligera. Si bien la ópera era música de teatro sin ningún sabor religioso, al fin y al cabo era música bien hecha. Ahora lo que se canta a veces no es ni siquiera música.

Si está mal hecha no es música y para que pueda ser música litúrgica primero tiene que ser música.

–El Vaticano II fue claro, ¿verdad?

Mons. Miserachs: El concilio, en su doctrina no hace más que reforzar lo que dijo san Pío X. Ha sido no una mala interpretación, sino una no aplicación de lo que dijo. Si usted agarra el capítulo sexto en la constitución de liturgia dice lo contrario de mucho de lo que está haciendo la gente hoy.

–Después de 50 años de experiencia ¿qué le gustaría ver?

Mons. Miserachs: Mi experiencia constata que hay una anarquía total en este campo. Creo debería existir un organismo pontificio con autoridad sobre la música litúrgica, que indicara el buen proceder a cada diócesis, a cada conferencia episcopal y a quienes tienen su sección de música. Y con autoridad para decir eso sí y esto no es posible. Contrariamente cada uno hace lo que quiere y cada párroco se cree un papa.

–¿Y sobre la música en los seminarios?

Mons. Miserachs: Sobre la música en los seminarios, hay que lamentar una casi total ausencia de estudio no solo de la música sacra, sino de la música tout court. Ya quedan pocos seminarios, con pocos seminaristas (por lo menos en Europa), y su estructura ya no es la de riguroso internado, como en nuestros tiempos, cosas todas que facilitaban el estudio y práctica de la música. El problema de base es que no se considera la música litúrgica como algo verdaderamente serio e importante, bastan unos rasgueos de guitarra. Sería necesario un cambio de mentalidad, una “conversión” al verdadero espíritu de la Iglesia.

Fuente: InfoCatólica.

Benedicto XVI nuevamente pide respeto por las normas litúrgicas

 

 

Benedicto XVI pronuncia su discurso hoy durante la visita Ad Limina Apostolorum de un grupo de los obispos de Francia.  

Benedicto XVI ha pedido por enésima vez que se respeten las normas litúrgicas. Lo ha hecho hoy a las 11 horas en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico Vaticano, en el curso de su discurso durante la visita Ad Limina Apostolorum de los Sres. obispos de Francia, 2° grupo, provincias del Norte y del Este. Esto es lo que ha dicho el Santo Padre:  

“Conociendo el cuidado con que Vosotros quereis rodear vuestras celebraciones litúrgicas, os animo a cultivar el arte de celebrar, a ayudar a vuestros sacerdotes en este sentido, y a trabajar sin descanso para la formación litúrgica de los seminaristas y de los fieles. El respeto de las normas establecidas expresa el amor y la fidelidad a la fe de la Iglesia; la belleza de las ceremonias, mucho más que las innovaciones y los ajustes subjetivos, constituye una obra duradera y eficaz de evangelización.”

 

Fuente: Secretum Meum Mihi.

La Santa Sede impone una “estricta” sobre los hábitos talares para todos los prelados que trabajan en el Vaticano

 

 

Ciudad del Vaticano - Más rigor no sólo en la doctrina, en los procedimientos, o en los comportamientos. También en el modo de vestir. La Santa Sede impone una “estricta” sobre los hábitos talares para todos los prelados que trabajan en el Vaticano. No serán aceptados hábitos “burguéses”: el mínimo tolerado será el clergy-man —el hábito religioso que incluye pantalones, camisa y chaqueta en color negro o gris— ern tanto que religiosos y religiosas deberán llevar el “hábito” de su propia orden a la que pertenezcan.

Este es el efecto de un decreto de la Congregación para el Clero, aprobado por la Secretaría de Estado y entrado en vigor en las últimas semanas, que impone rígidos códigos de vestimenta para todos los empleados religiosos de la Santa Sede. Hasta el momento, demasiados sacerdotes en suéter o en el verano en camisa de manga corta. Basta, en efecto, con los sacerdotes “casuales”, es la índicación de la actual jerarquía vaticana para la negligencia y para una imágen no adecuada con el rol.
El nuevo código de comportamiento impuesto por el Estado Vaticano establece que los sacerdotes, los religiosos y las religiosas empleados de la Santa Sede tendrá que ir a sus respectivas oficinas rigurosamente con el hábito religioso. Para los sacerdotes el mínimo permitido es el clergy-man. Mejor aún, aunque no es obligatorio, la vestidura talar (que llega hasta los talones). Para los pertenecientes a las órdenes religiosas, incluidos las religiosas, es fuetemente aconsejada la vestimenta de la propia congregación.
La ola pues, de algún modo tradicionalista, del pontificado de Ratzinger, además de la doctrina, también implica la forma de vestir, eliminando —por lo menos dentro de la Ciudad Leonina y en todos los dicasterios vaticanos— una excesiva libertad.
Para el nuevo giro de tuerca, la Congregación para el Clero ha promulgado incluso un decreto, avalado también por la Secretaría de Estado, un signo de cómo es considerada la cuestión en los pisos superiores del Palacio Apostólico. Esta no es la primera vez, sin embargo, que se emiten directivas sobre la materia.
A pesar de que cubre una amplia serie de custiones y comportamientos, de hecho, ya en el “Reglamento General de la Curia Romana”, que entró en vigor el 1° de julio 1999, aprobado por el Papa Juan Pablo II en sustitución de la precedente normativa de 1992, preveía entre otras normas, incluso disciplinarias, aquela que imponía a los sacerdotes llevar siempre hábito eclesiástico en la oficina, en tanto también a los laicos se les pedía vestir de un modo “decoroso”.
El documento tenía por objeto hacer que el reglamento en materia de trabajo “mayormente adecuado para la finalidad del particular servicio eclesial de cuantos, en la Curia romana, colaboran con el Santo Padre en su misión universal”. Principios que se han tenido en cuenta también en las nuevas normas, más específicas, para prohibir entre los sacerdotes deslices “casuales” y los hábitos no rigurosamente eclesiásticos.

Información de Il Secolo XIX, Nov-15-2012. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Obispo de Ebebiyín asiste a Misa tradicional en Madrid

 

 

 

Monseñor don Juan Nsue Edjang Mayé, Obispo de Ebebiyín, en Guinea Ecuatorial, y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de dicho país, asistió el pasado 1 de noviembre, solemnidad de Todos los Santos, a la Santa Misa con el Misal del Beato Juan XXIII, en la iglesia del Tercer Monasterio de la Visitación (Salesas), en Madrid, España, apostolado del Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote. El Obispo de Ebebiyín también visitó la Casa "Santa Teresa de Jesús" donde residen los sacerdotes del instituto.

Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote

Fuente: Una Voce Málaga

Benedicto XVI: “La música sacra favorece la fe”

 

 

Que el canto litúrgico llegue al corazón de todos y así todos alaben dignamente al Señor. Con gran alegría, Benedicto XVI recibió este mediodía a unos seis mil participantes en el encuentro promovido por la Asociación Italiana de Santa Cecilia, que en el marco de su peregrinación a Roma, llegando de todas partes de Italia, mañana participarán en la celebración eucarística, que presidirá en la Basílica vaticana, el Cardenal Arcipreste Angelo Comastri.
Tras destacar su aprecio y la importancia del magnífico servicio de alabanza con el canto de la numerosas Scholae Cantorum, el Papa señaló la feliz ocasión de este encuentro, en el Año de la Fe, conmemorando la inauguración del Concilio y subrayando el impulso de la música sacra para la nueva evangelización.
«Este encuentro se coloca intencionalmente en la conmemoración del 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II. Y con gusto veo que la Asociación Santa Cecilia quiere volver a proponer a la atención de todos ustedes la enseñanza de la Constitución conciliar sobre la liturgia, en particular en el artículo VI, sobre la música sacra. En esta conmemoración, como bien saben, he querido para toda la Iglesia un especial Año de la Fe, con el fin de promover la profundización de la fe en todos los bautizados y el compromiso común para la nueva evangelización. Por lo tanto, encontrándome con ustedes, quisiera subrayar cómo la música sacra puede, ante todo favorecer la fe y, además, cooperar en la nueva evangelización».
«La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne», con la Constitución Sacrosantum Concilium (N.112), y reiterando la dignidad de la música sagrada, el Santo Padre evocó a San Agustín, uno de los grandes Padres de la Iglesia, y a san Ambrosio, para luego agradecer a los cantores.
Ustedes ayudan a toda la Asamblea a alabar a Dios y a hacer que descienda su Palabra hasta lo más profundo del corazón: con el canto ustedes rezan y hacen rezar, participando en el canto y en la oración de la liturgia que abraza a toda la creación al glorificar al Creador».
Volviendo a recordar la relación entre canto sacro y nueva evangelización, con la Constitución conciliar sobre la liturgia, que señala la importancia de la música sacra en la misión ad gentes y exhorta a dar la debida estima a las tradiciones musicales de los pueblos (cfr. n.119), Benedicto XVI se refirió al papel relevante de la misma música sacra para favorecer el redescubrimiento de Dios y un renovado encuentro con el mensaje cristiano y los misterios de la fe.
Como el ejemplo de la conversión de Paul Claudel, mientras escuchaba el Magníficat en las vísperas de Navidad, en la catedral de Nuestra Señora de París, recordó también el Papa, invitando a estos amigos de la Asociación Italiana de Santa Cecilia a perseverar en su compromiso de mejorar cada vez más la cualidad del canto litúrgico, sin olvidar el gregoriano y la polifonía. Para que el canto litúrgico llegue al corazón de todos y así todos alaben dignamente al Señor.
«Quisiera subrayar que la participación activa de todo el Pueblo de Dios en la liturgia no consiste sólo en hablar, sino también en escuchar, en recibir la Palabra con los sentidos y con el espíritu. Y esto vale también para la música litúrgica. Ustedes, que tienen el don del canto, pueden hacer cantar el corazón de tantas personas en las celebraciones litúrgicas».
(CdM - RV)

Fuente: news.va

Motu Proprio “Latina lingua”: el Papa instituye una Academia para promover el latín

 

 

Presentamos la traducción de “La Buhardilla de Jerónimo” del Motu Proprio “Latina lingua”, que ha sido publicado hoy por la Santa Sede, por el cual el Papa Benedicto XVI, con la intención de promover el conocimiento y el uso de la lengua latina, instituye una Pontificia Academia de Latinidad.

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Carta Apostólica en forma de Motu Proprio “Latina lingua” con la cual se instituye la Pontificia Academia Latinitatis

1. La lengua latina ha sido siempre tenida en altísima consideración por la Iglesia Católica y por los Romanos Pontífices, los cuales han promovido asiduamente el conocimiento y la difusión, habiendo hecho de ella la propia lengua, capaz de transmitir universalmente el mensaje del Evangelio, como ya es afirmado con autoridad por la Constitución Apostólica Veterum sapientia de mi Predecesor, el Beato Juan XXIII.

En realidad, desde Pentecostés, la Iglesia ha hablado y ha rezado en todas las lenguas de los hombres. Sin embargo, las Comunidades cristianas de los primeros siglos usaron ampliamente el griego y el latín, lenguas de comunicación universal del mundo en que vivían, gracias a las cuales la novedad de la Palabra de Cristo encontraba la herencia de la cultura helenista-romana.

Después de la desaparición del Imperio romano de Occidente, la Iglesia de Roma no sólo continuó valiéndose de la lengua latina, sino que se hizo, en cierto modo, custodia y promotora de ella, tanto en ámbito teológico y litúrgico, como en el de la formación y de la transmisión del saber.

2. También en nuestros tiempos, el conocimiento de la lengua y de la cultura latina resultan muy necesario para el estudio de las fuentes de las que se sirven, entre otras, numerosas disciplinas eclesiásticas, como por ejemplo, la Teología, la Liturgia, la Patrística y el Derecho Canónico, como enseña el Concilio Ecuménico Vaticano (cfr Decr. Optatam totius, 13). Además, en esta lengua están redactadas, en su forma típica, para evidenciar el carácter universal de la Iglesia, los libros litúrgicos del Rito romano, los documentos más importantes del Magisterio pontificio y las Actas oficiales más solemnes de los Romanos Pontífices.

3. En la cultura contemporánea se nota, sin embargo, en el contexto de un generalizado debilitamiento de los estudios humanistas, el peligro de un conocimiento cada vez más superficial de la lengua latina, incluso en el ámbito de los estudios filosóficos y teológicos de los futuros sacerdotes. Por otra parte, precisamente en nuestro mundo, en que ocupan tanto lugar la ciencia y la tecnología, se encuentra un interés renovado por la cultura y la lengua latina, no sólo en aquellos continentes que tienen las propias raíces culturales en la herencia grecorromana. Esta atención es muy significativa ya que no concierne solamente a los ámbitos académicos e institucionales, sino también a los jóvenes y estudiosos procedentes de naciones y tradiciones muy diversas.

4. Es, por eso, urgente sostener el empeño de un mayor conocimiento y un uso más competente de la lengua latina, tanto en el ámbito eclesial, como en el mundo más vasto de la cultura. Para dar relieve y resonancia a ese esfuerzo, resultan muy oportunas la adopción de métodos didácticos adecuados a las nuevas condiciones y la promoción de una red de relaciones entre las instituciones académicas y entre los estudiosos, con el fin de valorizar el rico y multiforme patrimonio de la cultura latina.

Para contribuir a alcanzar esos objetivos, siguiendo las huellas de mis venerados Predecesores, con el presente Motu Proprio instituyo hoy la Pontificia Academia de Latinidad, dependiente del Pontificio Consejo para la Cultura. Es dirigida por un Presidente, ayudado por un Secretario, nombrados por mí, y por un Consejo Académico.

La Fundación Latinitas, constituida por el Papa Pablo VI, con el Quirógrafo Romani Sermonis, del 30 de junio de 1976, se extingue.

La presente Carta Apostólica en forma de Motu Proprio, con la cual apruebo ad experimentum, por un quinquenio, el único Estatuto, ordeno que sea publicada en L’Osservatore Romano.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 10 de noviembre del 2012, memoria de San León Magno, en el octavo año de Pontificado.

  BENEDICTUS PP XVI

 

Fuente: Il blog degli amici di Papa Ratzinger

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

El Arzobispo de la Plata pide que las parroquias sean centros misioneros

PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

El Arzobispo de La Plata (Argentina), Mons. Héctor Aguer, ha exhortado a hacer de las parroquias centros misioneros con gente preparada para realizar la Nueva Evangelización en cada uno de sus ambientes. El prelado, que participó en el Sínodo de los Obispos, indicó que durante el mismo «se habló de la Parroquia como algo central para la transmisión de la fe y para la nueva evangelización».

Durante el programa Claves para un Mundo Mejor, Mons Aguer habló de la necesidad de que la parroquia «no sea un sitio poco abierto, digamos así, donde la iglesia está siempre cerrada o exclusivamente dedicada a esperar que la gente venga para recibir servicios religiosos», sino «un centro misionero y por tanto articulada orgánicamente en su interior, con gente preparada para eso».

En ese sentido, explicó que «la idea fundamental acerca de la transmisión de la fe es que el sujeto es la Iglesia toda, no solamente el Papa, los Obispos, los sacerdotes, los católicos más empeñados en la vida pastoral como colaboradores del Párroco, por ejemplo, sino de todos los cristianos, todos los miembros de la Iglesia».

«La cuestión es ésta: la transmisión de la fe hoy requiere de la participación de todos. Una participación por supuesto articulada, orgánica pero cada uno en su ambiente», añadió.

Asimismo, Mons. Aguer destacó la intervención que realizó un joven de 23 años, en la que expuso que los jóvenes de hoy quieren «un sacerdote integro, bien formado, que tenga una base cultural sólida, un hombre de fe ardiente, totalmente entregado al Ministerio. (El joven) fue recibido con un aplauso, fue el aplauso más importante del sínodo».

El Arzobispo de La Plata también abordó el tema de la Nueva Evangelización. «En el instrumento de trabajo, y el Santo Padre varias veces ha hablado de eso, la Nueva Evangelización parecía referirse a los países de vieja cristiandad donde la fe hay quedado muy aminorada, donde hay deserciones de la vida de la Iglesia. Pero también se extiende a regiones, a países enteros en los que el Evangelio todavía no ha llegado a todos», afirmó.

Finalmente, el arzobispo recordó la importancia de los medios de comunicación y de hacer llegar el mensaje cristiano a internet.

Aci/InfoCatólica

Peregrinación Una Cum Papa Nostro: Procesión y Solemne Misa Pontifical en la Basilica de San Pedro (3º día)

 

Fr. Z's Blog y The Remnant Newspaper publican imágenes de la Procesión y Solemne Misa Pontifical celebrada el 03 de noviembre en el altar de la Cátedra de Pedro en la Basílica de San Pedro en Roma. Ofició el Cardenal Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Al acontecimiento participaron gran cantidad de sacerdotes y religiosos como así también, miles de fieles ligados a la liturgia tradicional. Según informa The Remnant el Cardenal Cañizares  en su homilía hizo referencia de Nuestra Señora, la importancia de la Cruz, y la crisis de la Iglesia y el mundo, e hizo hincapié en que no existe una solución fácil, pero que debemos unirnos a la Cruz. Se refirió a la rica belleza de la Misa latina tradicional, recordando que fue la Misa que todos los padres conciliares oyeron todos los días durante el Concilio Vaticano II. Habló de cómo muchas, muchas vocaciones al sacerdocio han surgido tras el retorno de la Misa tradicional, y también hizo un llamado a la unidad entre todos los católicos, en unión con el Santo Padre, y unidos en Cristo y su Santísima Madre.

Tomado de Una Voce Cordoba

Peregrinación Una Cum Papa Nostro: Solemne Misa Pontifical de Requiem (2º día)

Father Z’s blog publica imágenes de la Solemne Santa Misa de Requiem oficiada el 02 de noviembre, Conmemoración de los Fieles Difuntos, en la Iglesia de la Santísima Trinidad de los Peregrinos, en Roma. La misma fue oficiada por Monseñor Siacca, Secretario de Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Visto en http://unavocecba.wordpress.com

Peregrinación “tradi” en el periódico de los obispos italianos

 

 

La peregrinación de los tradis ha alcanzado las páginas del periódico de la Conferencia Episcopal Italiana, Avvenire.

El pie de foto dice:

TRADICIONALISTAS
MAÑANA MISA EN LATÍN EN SAN PEDRO
Con la aprobación de Benedicto XVI, será el cardenal Antonio Cañizares Llovera quien presidirá en San Pedro la Misa que mañana será celebrada —en lengua latina con el rito antigüo— para los fieles que participan en la peregrinación «Una cum Papa nostro» llevada a cabo por numerosos organismos y asociaciones tradicionalistas que quieren expresar su gratitud a Benedicto XVI por haber liberalizado el uso del misal preconciliar con el Motu Proprio «Summorum Pontificum» de 2007. «He aceptado celebrar la Misa del sábado» afirma el cardenal español en una entrevista. En la celebración estará presente también el Arzobispo Agustine Di Noia, vicepresidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei.

Varias observaciones:

1- ¿Qué quieren decir con eso de “con la aprobación de Benedicto XVI”. El Papa aprobó que el card. Cañizares celebre la Misa; ó el Papa aprobó que haya la Misa en San Pedro; ó el Papa aprobó la peregrinación de los tradis?
2- En la Forma Extraordinaria no existe el concepto ese de ‘presidir’ que se utiliza en la fraseología de la Forma Ordinaria.
3- En donde dice “en lengua latina con el rito antigüo” debería decir siplemente algo así como: “según la Forma Extraordinaria del Rito Latino”. Existe un sólo Rito, el latino, con dos formas, la extraordinaria y la ordinaria, la cual también se celebra en latín con la opción de dar más amplio lugar a las lenguas vernáculas, aunque algunos lo hayan entendido como que el vernáculo suplante y elimine al latín.
4- La peregrinación no es para que los tradis sólo y unicamente expresen “gratitud a Benedicto XVI por haber liberalizado el uso del misal preconciliar”. Ese es uno de los motivos entre otros.
En todo caso, y para tratarse de ese particular medio de comunicación, ya es mucha hazaña que algo relacionado con el mundo tradicionalista haya sido publicado en él.

Fuente: Secretum Meum Mihi

Santa Misa Pontifical de la solemnidad de Todos los Santos oficiada por el Cardenal Brandmüller en Roma

Peregrinación "Una cum Papa nostro”.

Ayer, 1 de noviembre, solemnidad de Todos los Santos, se ofició la solemne Santa Misa Pontifical en la Forma Extraordinaria del Rito Romano en la iglesia de la Santísima Trinidad de los Peregrinos de Roma (Italia), en el marco de la peregrinación "Una cum Papa nostro". El oficiante fue S. E. R. Walter S.R.E. Card. Brandmüller, Presidente emérito del Comité Pontificio de Ciencias Históricas. Católicos llegados de todos los países, así como varios sacerdotes y seminaristas, llenaban el templo. Fotos: Le Forum Catholique y Fr. Z's Blog - What Does The Prayer Really Say?.

Peregrinación a Roma para dar gracias al Papa por “Summorum Pontificum”

 

Como se ha hecho público recientemente, distintos grupos de fieles que, agradecidos por el Motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI, celebran y difunden la Santa Misa en la Forma Extraordinaria del Rito Romano, han constituido en Roma un “Coetus Internationalis pro Summorum Pontificum”, con el fin de organizar una peregrinación a Roma para los primeros días de noviembre en la cual agradecerán al Santo Padre este documento y le manifestarán su fidelidad. La peregrinación concluirá con la celebración de la Santa Misa según el Misal del Beato Juan XXIII en la Basílica Vaticana. Presentamos la entrevista que el señor Thomas Murphy, secretario tanto de la Federación Una Voce como del flamante Coetus Internationalis, ha concedido para explicar un poco esta importante iniciativa.

 

Señor Thomas Murphy, usted es el portavoz oficial del Coetus Internacionalis pro Summorum Pontificum: ¿cuál es el objetivo de este Comité?

El Coetus Internationalis reúne varios grupos de fieles que trabajan, cada uno a su modo, en apoyo deSummorum Pontificum. Unir estos grupos en la caridad y trabajar juntos es nuestro primer objetivo. El objetivo principal del Coetus Internationalis es organizar una peregrinación a Roma el próximo fin de semana de Todos los Santos.

Aprovechamos la ocasión del Año Santo de la Fe y el 5º aniversario de Summorum Pontificum para invitar a asociaciones, grupos y movimientos de fieles, provenientes de toda Europa y del mundo, a unirse a nosotros en Roma para una manifestación de apoyo al Santo Padre y para darle gracias por la “Carta Magna” con la que ha “liberalizado” el Rito Gregoriano. Ésta es nuestra invitación a todos los fieles: a afirmar nuestra fe católica y nuestra fidelidad al Romano Pontífice y expresar nuestro convencimiento de que también la liturgia tradicional en latín es un instrumento para la nueva evangelización, incluyendo su fascinación en los jóvenes y su universalidad.

La peregrinación se concluirá con una Misa Pontifical en la Forma Extraordinaria del Rito Romano, el sábado 3 de noviembre a las 10 hs en la Basílica de San Pedro, corazón del catolicismo.

 

¿Cuáles son los movimientos que han adherido a la iniciativa?

La lista de los movimientos se amplía casi cada día. Tenemos intención de presentar un elenco inicial con ocasión del anuncio oficial de la peregrinación, el 10 de septiembre, pero algunos movimientos merecen particular mención desde ahora. Hablo también en calidad de Secretario de la Federación InternacionalUna Voce (FIUV), que ha dado su notable apoyo al Coetus Internationalis. Las asociaciones miembros de nuestra Federación presentes en los cinco continentes, en particular Una Voce Italia, han aportado su preciosa contribución a los trabajos del Coetus Internationalis.

Una excelente contribución ha sido dada también por el Coetus nationalis pro Summorum Pontificum(CNSP), que reúne a los grupos y organizaciones de la península italiana, entre los cuales algunas de nuestras asociaciones de Una Voce. Quisiera también hacer una mención de honor de la magistral y bien conocida asociación francesa Notre-Dame-de-chrétienté, organizadora de la peregrinación anual a Chartres, y a la Foederatio Internationalis Juventutem, los jóvenes que apoyan Summorum Pontificum y que se han hecho conocer con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud; asociaciones, éstas, que han confirmado su adhesión al Coetus Internationalis en los pasados días.

El apoyo de estos grupos y movimientos es fundamental si queremos alcanzar nuestros objetivos: no sólo crear una caritativa unidad y colaboración entre todos los que apoyan el Summorum Pontificum, sino también dirigir nuestros agradecimientos al Romano Pontífice por Summorum Pontificum y, sobre todo, profesarle nuestra fidelidad durante la próxima peregrinación en los primeros días de noviembre. Repito la invitación a cada grupo que apoya Summorum Pontificum a unirse al Coetus Internationalis.

 

¿Puede decirnos algunos otros detalles sobre los desarrollos de la organización de la peregrinación, como, por ejemplo, el nombre del celebrante?

Estamos trabajando duramente, a pesar de la pausa estival, sacrosanta en Roma. El nombre del celebrante será hecho público con ocasión del anuncio oficial de la peregrinación en el mes de septiembre.

Además de la Misa en la Basílica de San Pedro, invitamos a cada grupo que venga a Roma a organizar en la Ciudad Eterna una ceremonia religiosa o un encuentro de oración durante aquel fin de semana de Todos los Santos. Con este fin, nuestro capellán, el Padre Claude Barthe, autor de numerosos libros y artículos en materia litúrgica, se pondrá en contacto con los grupos de peregrinos y con los sacerdotes presentes en Roma para la ocasión. Cualquiera que estuviese interesado puede contactar nuestra Secretaría en la dirección cisp@mail.com o escribir a secretary@fiuv.org.

 

El anuncio oficial de la peregrinación se dará el 10 de septiembre, apenas ocho semanas antes de la Misa del 3 de noviembre. El tiempo es poco. ¿Cuántos peregrinos esperan que vengan a Roma?

Es cierto: los tiempos son breves. Sin embargo, el Coetus Internationalis ha llevado a cabo ya mucho trabajo, de manera discreta, en los muchos meses precedentes. He sabido que los peregrinos previstos en Roma están estimados entre los 3000 y 4000, provenientes de todo el mundo.

 

Usted ha dicho que es también el secretario de la FIUV. ¿Qué rol ha desarrollado la FIUV en esta peregrinación y cómo se ubica entre sus actividades?

Siendo la más antigua organización de laicos activa para la conservación de la liturgia tradicional en latín, la Federación Internacional Una Voce ha estado involucrada desde el comienzo en la organización de la peregrinación. Nuestra red de Asociaciones y Federaciones en 33 países en los cinco continentes atribuye gran importancia a la colaboración y a la íntima unión en la caridad. Era natural, por lo tanto, que la FIUV fuese uno de los primeros y decisivos sostenedores del Coetus Internationalis.

Nuestra Federación va a Roma cada dos años para una Asamblea General de los Socios, pero estábamos ansiosos de realizar un particular esfuerzo para celebrar el 5º Aniversario del Summorum Pontificum y demostrar nuestra fidelidad al Papa durante el Año de la Fe. La peregrinación a Roma del próximo mes de noviembre será la ocasión ideal para repetir lo que los católicos hacen desde siempre: una peregrinación a las tumbas de los Apóstoles y una declaración pública de su fidelidad al Papa.

Lo que hay de peculiar en el Coetus Internationalis, y esto debería interesar a todos aquellos que apoyan el Summorum Pontificum, es su estar por encima de las divisiones. Se trata de un sencillo acto de amor por parte de muchas almas reunidas en los diversos movimientos católicos, que tratan todas de incluirse en nuestra única y visible expresión de fe, de agradecimiento y de fidelidad. A todos aquellos que comparten nuestra fe católica, que comparten nuestra gratitud por Summorum Pontificum y que comparten nuestra fidelidad al Santo Padre, a todos aquellos que escuchan mis palabras digo: “¡Vengan con nosotros a Roma!”.

 

 

Fuente: Messainlatino

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

El cardenal Cañizares celebrará la Misa Tradicional para los fieles del peregrinaje “Una cum Papa nostro”

 

El cardenal Cañizares explica por qué aceptó presidir en San Pedro la misa del sábado para los fieles del peregrinaje “Una cum Papa nostro”.

«He aceptado de buen grado celebrar la misa del próximo sábado para los peregrinos que vienen a agradecer al Papa por el don del motu proprio “Summorum Pontificum”: es una forma para hacer entender que es normal usal la forma extraordinaria del único rito romano...». El cardenal Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, respondió de esta forma a la pregunta de Vatican Insider sobre el significado de la celebración del próximo sábado, 3 de noviembre (a las 15 horas), en el altar de la C’atedra de la Basílica de San Pedro. Hoy por la mañana, el vocero del peregrinaje “Una cum Papa nostro” anunció la presencia del arzobispo Augustine Di Noia, vicepresidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, en la ceremonia.

 

¿Cuál es el significado de este peregrinaje?

Agradecer a Dios y agradecer al Papa por el motu proprio de hace cinco años, que reconoce el valor de la liturgia celebrada según el Misal del Beato Juan XXIII, subrayando la continuidad de la tradición en el rito romano. Al reconocer la liturgia anterior, se comprende que con la reforma no se niega lo que se usaba anteriormente.

 

¿Por qué aceptó celebrar la misa para los peregrinos que siguen el rito preconciliar?

Acepté porque es una forma para hacer entender que es normal el uso del Misal de 1962: existen dos formas del mismo rito, pero es el mismo rito y, por ende, es normal que se use en la celebración. Ya he celebrado en diferentes ocasiones con el Misal del Beato Juan XXIII, y lo haré de buen grado tambi’en en esta ocasión. La Congregación, de la cual el Papa me ha llamado a ser Prefecto, no tiene nada en contra del uso de la liturgia antigua, aunque la verdadera tarea de nuestro dicasterio es la de la profundización del significado de la renovación litúrgica según las directrices de la Constitución Sacrosanctum Concilium y de seguir la estela del Concilio Vaticano II. Para ello hay que decir que incluso la forma extraordinaria del rito romano debe ser iluminada por la Constitución conciliar, que en los primeros diez párrafos detalla el verdadero espíritu de la liturgia, por lo que vale para todos los ritos.

 

¿Qué le parece, a cinco años de distancia, la aplicación del motu proprio “Summorum Pontificum”?

No conozco los detalles de lo que sucede en el mundo, sobre todo porque la competencia sobre este aspecto la tiene la Comisión Ecclesia Dei, pero creo que poco a poco se empieza a comprender que la liturgia es fundamental en la Iglesia y que nosotros debemos volver a dar vida al sentido del misterio y de lo sagrado en nuestras celebraciones. Además, me parece que a cinco años de distancia se puede comprender mejor que no se trata solo de algunos fieles que viven en la nostalgia del latín, sino que se trata de profundizar el sentido de la liturgia. Todos somos Iglesia, todos vivimos la misma Comunión. El Papa Benedicto XVI lo ha explicado muy bien, y en al primer aniversario del motu proprio recordó que nadie está de más en la Iglesia.

 

Fuente: Vatican Insider

Falleció la hermana Lilia del Hospital de Niños

 

Hoy a las 7 de la mañana falleció la Hermana Lilia de la congregación Hijas de Nuestra Señora de la Misericordia que se encuentra en el Hospital de Niños de La Plata.

Pedimos una oración por su eterno descanso.

Requiem aeternam dona ei Domine.

Et lux perpetua luceat ei.

Requiescat in pace.

Amen.

Dios la tenga en la eterna gloria.

Mons. Ferrer Grenesche: «Una liturgia manufacturada no vale para nada porque es cosa nuestra»

EL SUBSECRETARIO DE CULTO DIVINO ESTÁ DE VISITA EN ARGENTINA

 

 

El subsecretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Mons. Juan Miguel Ferrer Grenesche, de visita en el Seminario Mayor San José de La Plata, en el marco de los 90 años de su creación, hizo un encendido llamado a cuidar la Liturgia, «que es de Dios, y no de los hombres. Una liturgia manufacturada no vale para nada, porque es cosa nuestra. Podrá ser muy bonita y divertida pero no es de Dios. Y ‘sin mí, no podéis hacer nada’, nos recuerda el Señor».

(Aica) El subsecretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Mons. Juan Miguel Ferrer Grenesche, de visita en el Seminario Mayor San José de La Plata, en el marco de los 90 años de su creación, hizo un encendido llamado a cuidar la Liturgia, «que es de Dios, y no de los hombres. Una «liturgia manufacturada no vale para nada, porque es cosa nuestra. Podrá ser muy bonita y divertida pero no es de Dios. Y ‘sin mí, no podéis hacer nada’, nos recuerda el Señor».

Monseñor Ferrer llegó al Seminario platense acompañado por religiosas del Instituto Mater Dei, fundado en San Luis por la Madre María Jesús Becerra, con el apoyo del entonces obispo diocesano, monseñor Juan Rodolfo Laise. Y fue recibido por el rector, presbítero Gabriel Delgado, los Superiores de la casa; personal directivo y docentes, y por el casi centenar de seminaristas de todo el país que allí se forman.

Con posterioridad a su exposición presidió una celebración eucarística y luego compartió el almuerzo fraterno, al que se sumó el obispo auxiliar de La Plata, Mons. Nicolás Baísi, a cargo temporalmente de la archidiócesis por la ausencia del arzobispo, Mons.  Héctor Aguer, que está participando en el Sínodo sobre la Nueva Evangelización, que tiene lugar en Roma.

 

La formación litúrgica en el Seminario

El prelado vaticano, que fue rector del Seminario Mayor de Toledo, en España, alentó a los formadores y seminaristas a vivir apasionadamente la formación litúrgica en el Seminario, «que es la tarea más hermosa. Pues aquí, en gran medida, se juega el futuro de la Iglesia. Recuerden siempre lo que les pide el Papa, queridos seminaristas: lo más importante es la relación personal con Dios, en Jesucristo. ¡Hacen falta mártires; testigos auténticos del amor de Dios!»

Añadió, al respecto, que «hoy tenemos retos semejantes en distintos países del mundo. La globalización trajo legislaciones que se difunden en las diferentes naciones y que atentan contra los fundamentos mismos de la civilización. Apuntan a la secularización y laicización de la sociedad. Y hay grupos bien interesados en destruir lo que se oponga a ello. Por ello, ven a la Iglesia como un peligro para su plan de dominación. Porque no busca acuerdos, a medio camino, entre la verdad y la mentira».

Exhortó, entonces, «a no convertirnos en llorones y a no quedarnos al borde del camino para lamentarnos. Debemos retomar intensamente nuestra identidad y la conversión interior; la vocación a la santidad y a la misión. Allí apunta la Nueva Evangelización».

Aclaró, en este sentido, que «como bien nos lo enseña el Santo Padre, tenemos tres vías de evangelización: la ordinaria, en nuestras comunidades, con los fieles que están en la Iglesia;la misionera, allí donde no se conoce a Cristo, y la nueva evangelización, para todos aquellos que se alejaron o no viven con intensidad su práctica cristiana».

Resaltó que «durante toda su vida como teólogo, con anterioridad a su elección como Sumo Pontífice, el Papa nos enseñó la centralidad de Dios en la liturgia. Y hoy nos insiste con su ejemplo de liturgo, en la actitud ante la liturgia. Es, principalmente, su modo de celebrar el que demuestra la centralidad de la liturgia en la vida de la Iglesia».

Por ello, enfatizó, «celebrar los sagrados misterios es lo más importante en la vida de cualquier sacerdote, obispo y el propio Papa. Y, además, la forma en que el Santo Padre celebra se constituye en el modelo perfecto para toda la Iglesia».

 

«La liturgia no es teatro ni adorno»

En esa línea argumental aclaró que «en la liturgia el protagonismo no está en el sacerdote, aunque sea el Papa. El centro no es el Papa; el centro es Dios. No se va ‘a ver al Papa’, sino al encuentro con el Señor, junto al Papa».

Ejemplificó, en consecuencia, que «la liturgia no es ni teatro ni un adorno a la acción pastoral. Es escuela de vida cristiana; es la cristificación de nuestra vida; es volvernos hacia Dios. Por eso es responsabilidad de los pastores del pueblo de Dios, como parte de su oficio de amor, cuidar de ella. Y eso comienza aquí, en el Seminario».

Tras recordar varios documentos del Magisterio de la Iglesia, como la constitución Sacrosanctum Concilium, del Vaticano II; La formación litúrgica en el Seminario, de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; y La formación espiritual en los Seminarios, de la Congregación para la Educación Católica, enfatizó que «la liturgia es escuela de fe y de vida cristiana, y debe impregnar toda la vida del Seminario. En ella convergen el Magisterio, la Biblia y los Sacramentos. Por eso, ya desde el Seminario, hay que vivir lo que la Iglesia nos pide el día de nuestra Ordenación: ‘imita lo que tratas. Y configura tu vida con el misterio de la Cruz del Señor’…».

 

Mutuo enriquecimiento de formas del rito romano

Como conclusión, monseñor Ferrer exhortó a los seminaristas a fijarse en el modo en que celebraban la liturgia santos como San Juan, San Gregorio Magno, San Martín de Tours, San Felipe Neri, el Santo Cura de Ars, San Pío de Pietrelcina y San Josemaría Escrivá de Balaguer. «Todos ellos, y tantos otros -subrayó-, son muy buenos modelos a imitar».

Al final, varios seminaristas le hicieron diferentes preguntas. Y, ante una consulta, destacó que «debe evitarse la improvisación. Frente a una duda, consultar siempre con el que más sabe. Y, obviamente, con el Obispo».

Igualmente se le preguntó sobre expresiones de uno de los ceremonieros del Santo Padre, monseñor Guido Marini. Y sostuvo que «es probable que vayan llegando normas sobre un mutuo enriquecimiento entre ambas formas del rito romano, la ordinaria y la extraordinaria».

Fuente: InfoCatólica.

Festividad de Cristo Rey: Misa Tradicional cantada

 

 

Con motivo de la festividad de Cristo Rey, el 28 de Octubre de 2012 a las 12hs, Su Excelencia Reverendísima Monseñor Antonio Baseotto celebrará la Santa Misa cantada según la forma extraordinaria del rito romano.

Parroquia Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, ubicada en calle 75 entre 6 y 7, La Plata.

Propio de la Misa cantada

Introito: Dignus Est Agnus

Gradual: Dominabitur a mari

Alelullia: Potestas ejus

Ofertorio: Postula A Me

Comunión: Sedebit Dominus

El retorno del fanón

 

 

Muy probablemente hayan Uds. leído sobre los cambios en el rito de canonización ocurrido hoy en la Plaza de San Pedro durante la proclamación de siete nuevos santos de la Iglesia (si no lo han hecho les recomendamos esta entrada del blog La Buhardilla de Jerónimo). Ahora bien, observen alrededor del cuello del Papa Benedicto XVI en las siguientes fotos captadas hoy durante la misma ceremonia.

Esa ‘extraña’ prenda desconocida para los católicos de los tiempos modernos es el fanón. ¿Y que cosa es eso?, bueno, esto es lo que dice la enciclopedia católica:

Fanón
Una especie de pequeña capa que utiliza solamente el papa y que le cubre los hombros. Consiste de dos piezas de seda blanca ornamentada con franjas estrechas de color rojo y dorado. Las piezas son casi circulares, pero no iguales en tamaño y la más pequeña descansa sobre la más larga. Una apertura redonda se deja a fin de que permita pasar la cabeza, esta apertura tiene un corte vertical. La parte frontal del fanon está ornamentada con pequeñas cruces en oro.
El fanon es como un amice, pero no se coloca por debajo, sino arriba del alba. El papa porta el fanon solamente cuando celebra una Misa Pontificia, solamente cuando utiliza todas las vestimentas pontificias. La forma de colocar el fanon recuerda el método de asumir el amice universal en la Edad Media, algo que aún se observa en las órdenes más antiguas.
Luego que el diácono ha vestido al papa con el usual amice, alba, el cingulum y sub-cinctorium, además de la cruz pectoral, abre el fanon y coloca la parte superior de la pieza, hacia la parte de atrás de la cabeza del papa. Ahora viste al papa con la estola, túnica, dalmática, y casulla, y luego coloca hacia abajo, la parte del fanon que ha sido colocada sobre la cabeza del pontifice, de manera que queda la pieza frontal sobrre la túnica, dalmática y casulla. Finalmente arregla el fanon de tal forma que cubre los hombros del papa como un collar.
El fanon es mencionado en el viejo Ordinal Romano, consecuentemente su uso en el Siglo VIII puede ser probado. En ese entonces se llamaba anabolagium (anagolagium), pero aún aquí esta prenda no estaba destinada al uso exclusivo del papa. Esta exclusividad no apareció hasta que otros eclesiásticos en Roma principiaron a colocar la vestimenta bajo el alba en lugar de cubrirla, es decir cuando se comenzó a hacer común entre los clérigos, el uso del fanon a manera de amice ordinario.
Esto ocurrió, aparentemente como una imitación afuera de la costumbre en Roma, entre los Siglos X y XII. Sin embargo, no puede darse la fecha exacta al respecto. Pero es cierto que ya a principios del Siglo XII, el fanon sólo podía ser utilizado por el papa, tal y como se hace evidente en lo que expresado por Inocencio III (1198-1216).
La vestimenta fue entonces llamada un “orale”, el nombre fanon, del latín tardío fano, deriva de pannus (penos), ropa, no fue utilizado sino de manera subsiguiente. Ya a principios del Siglo VIII, el papa solamente utilizaba el fanon en una gran Misa solemne. La costumbre actual mediante la cual el papa tiene además del fanon, un amice bajo el alba, no aparece, en lo más antiguo, sino hasta el final de la Edad Media.
No existe información definitiva sobre la forma que tenía el fanón en los tiempos más antiguos, ni de que material estaba fabricado. Ya en las postrimerías de la Edad Media fue hecho de seda blanca, tal y como se puede apreciar en el inventario del año 1295, en el tesoro papal, así como en numerosas obras de arte. La ornamentación favorita consistió en estrechas franjas de oro y de otro color especialmente el rojo, bordado en la seda. Hasta el Siglo XV, el fanon fue tuvo una forma de cuadrado, la actual forma a manera de collar parece haber surgido aproximadamente en el Siglo XVI o aún más tarde.

Fuente: SMM